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“无明缘行”。在具体作业时，先由意识考虑对环境的处理，佛学称之为“思”。在意识上先要用思来审虑，审虑好了，就作出决定性的处理，这在佛法上就叫&ldquo...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13583838905.html
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理解和行持，弄得一无是处，唐捐其功。从而使茫茫宇宙、无边众生，欲求见性解脱而无门可入，长夜沉沦。
笔者每念及此，未尝不悲痛万分，而思为文，大声疾呼，以拯救之！本期讲学四川省佛学院，星期日为远近...
唐仲容
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584038907.html
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佛教中有名的大德高僧，有很多是从名山中孕育出来的，近代就有好几位高僧是从普陀山出来的，如谛闲大师、印光大师等皆在普陀山闭关和阅藏多年。再如名震寰宇的佛教领袖太虚大师，他老人家也是与普陀山结下了不解...
煮云法师
佛学论文|因明|五明
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一
近现代中国佛教复兴之父、金陵刻经处创始人杨仁山居士弟子欧阳竟无，承杨老居士遗教，大畅佛学研究之风，将金陵刻经处研究部推演扩展，于一九二二年创办支那内学院。支那内学院别出金陵刻经处本部，自创...相尚。然而，欧阳竟无创办支那内学院，本意并不以法相唯识一宗自拘，而是要从此门入而贯通全部佛学。而贯通全部佛学的第一步，正如当初杨老居士刻经流通以弘法一般，支那内学院也是以整理编刻佛藏为基础的，这便是《...
肖永明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584838918.html
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唯识学，自玄奘大师不惜身命赴印承传流布中土以后，经窥基大师百部论疏广为阐释，曾作为一大宗派而盛极一时。然而宋元以后，唯识学在中国又几乎成了绝学。迨至晚清，杨仁山居士创金陵刻经处，通过南条文雄从日本...
肖永明
佛学论文|因明|五明
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禅宗主张“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛”。其中禅机禅意，本是“以心传心”，“微妙法门”，“如人饮水，冷...
肖永明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13585138922.html
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《楞严经》大势至菩萨圆通章，被奉为净土五经之一，作为修证念佛三昧以往生西方净土的宗本。实际上，此章为经中所示二十五圆通法门之一，二十五圆通法门，乃释尊为示教阿难及后世众生修三摩地以得圆通、明心见性...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13590038932.html
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与世间多数哲学宗教仅以真线性的、静态的思维方法解释生命现象不同，佛家尤大乘佛学的轮回说,提供了一种多层次的,立体的,圆融的,动态的生命结构说,高出直线性哲学一筹。就以哲学
思辩破生死之谜而言，佛学可谓已穷极人类理性思辩之能事，堪称登峰造极。
4.佛家不仅以哲学思辩、心理分析观察解释生命现象，而且以禅思内视的方法，开发超理性的超常智能，以直窥生命奥秘，其关于生死轮回的现象的描绘与理论解释...
陈兵
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591238944.html
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适当之答复。可见哲学之基础完全建于推论悬想之上，非有实际之证验，故与科学较巳望尘莫及，遑论乎佛学！
至宗教虽高下不一，然其心中要皆有修证所获之特别境地。此非常人之所能经验，则其基础不同哲学之在...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591938953.html
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中国佛教心性论是佛教哲学与中国固有哲学思想旨趣最为契合之点﹐也是中国佛教理论的核心内容﹐在中国佛教哲学思想中占有最重要的地位。本文着重就形成这种契合的文化根据和历史根据作一纵向横向结合的论述﹐以求...
方立天
佛学论文|因明|五明
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